{"id":7140,"date":"2012-03-23T13:44:21","date_gmt":"2012-03-23T12:44:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.zero-yen-media.fr\/home\/?p=7140"},"modified":"2012-03-23T13:44:21","modified_gmt":"2012-03-23T12:44:21","slug":"lorigine-du-mot-arigato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zero-yen-media.fr\/home2\/2012\/03\/lorigine-du-mot-arigato.html","title":{"rendered":"L’origine du mot \u00ab\u00a0arigat\u00f4\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Le mot arigat\u00f4<\/em> qui est utilis\u00e9 pour remercier, est sans conteste l\u2019une des expressions japonaises les plus connues. Dans un pays o\u00f9 les relations entre personnes sont marqu\u00e9es par la modestie et le respect, il est utilis\u00e9 \u00e0 longueur de journ\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Personne, ni les \u00e9trangers ni les Japonais eux-m\u00eames, ne semble cependant conna\u00eetre la v\u00e9ritable origine de ce mot. Certains affirment m\u00eame qu\u2019il viendrait du portugais obrigado<\/em> qui signifie \u00e9galement \u00ab\u00a0merci\u00a0\u00bb. Cette ressemblance, bien que frappante, ne peut toutefois \u00eatre que fortuite puisque le mot arigat\u00f4<\/em>, dans ses formes originelles qui sont arigatai<\/em> et arigatashi,<\/em> est utilis\u00e9 au Japon depuis la p\u00e9riode Asuka (milieu VI\u00e8me si\u00e8cle au d\u00e9but du VIII\u00e8me si\u00e8cle) alors que les Europ\u00e9ens ne sont arriv\u00e9s massivement que bien des si\u00e8cle<\/span>s<\/span> plus tard.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Souvent \u00e9crit en Hiragana par la jeune g\u00e9n\u00e9ration, arigat\u00f4<\/em> s\u2019\u00e9crivait initialement \u00e0 l\u2019aide de caract\u00e8re chinois de la fa\u00e7on suivante \u6709\u308a\u96e3\u3046<\/span><\/span><\/em><\/span>. Le premier caract\u00e8re<\/span> \u6709 <\/span><\/span><\/span><\/em>renvoie \u00e0 la notion de pr\u00e9sence et d\u2019existence, <\/span>et le second <\/span>\u96e3 <\/span><\/span><\/span><\/em> signifie \u00ab\u00a0difficile\u00a0\u00bb. Arigat\u00f4<\/em> signifie donc litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0chose difficile \u00e0 obtenir\u00a0\u00bb. Lorsque qu\u2019il est prononc\u00e9 en face de quelqu’un, il donne de la valeur \u00e0 l\u2019action que cette personne a faite pour nous en insistant sur le fait que cela ne nous \u00e9tait pas d\u00fb mais qu’il s’agit bien d’une faveur.\u00a0On s’aper\u00e7oit ainsi que ce mot \u00e0 un sens profond. D\u2019apr\u00e8s certaines sources qui ont recoup\u00e9 sa date d\u2019apparition au Japon et son sens initial, il est fort probable que le terme arigat\u00f4<\/em> soit \u00e0 l\u2019origine une expression bouddhiste issue d\u2019un dialogue entre le Bouddha Siddh\u00e2rta et l’un de ses meilleurs discipl<\/span>es<\/span> Ananda. Celui-ci tournait autour du th\u00e8me central de la valeur de la vie humaine.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Un jour, bouddha demanda \u00e0 Ananda : \u00ab\u00a0Es-tu heureux de ta naissance en tant qu\u2019\u00eatre humain\u00a0?\u00a0\u00bb, Ananda acquies\u00e7a aussit\u00f4t. Mais lorsque Bouddha lui demanda :\u00a0 \u00ab\u00a0A quel point doit-on se r\u00e9jouir de notre condition humaine\u00a0\u00bb, Ananda ne sut quoi r\u00e9pondre. Bouddha lui expliqua la r\u00e9ponse par l’exemple suivant :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ananda, imagine qu’une tortue aveugle soit perdue dans d’un vaste oc\u00e9an. Quelque part dans celui-ci flotte un fin b\u00e2ton de bois avec un trou au milieu. Ananda, serait-il possible que cette tortue aveugle trouve ce morceau de bois?\u00a0\u00bb. Celui s’empressa de r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0Cela me para\u00eet fort peu probable\u00a0\u00bb, Bouddha lui demanda alors : \u00ab\u00a0Et quand bien m\u00eame la tortue y arriverait, pourrait-elle parvenir \u00e0 mettre la t\u00eate dans le trou\u00a0?\u00a0\u00bb. Ananda, d\u00e9concert\u00e9 par cette question \u00e9trange r\u00e9pondit que cela \u00e9tait une chose si peu probable qu’elle en \u00e9tait presque impossible. Bouddha lui expliqua que si cette tortue avait une dur\u00e9e de vie infinie, elle y arriverait mais que cela lui prendrait s\u00fbrement des millions et des millions d’ann\u00e9es. <\/span><\/p>\n

Cette m\u00e9taphore d\u00e9montre \u00e0 elle seule en quoi, dans le bouddhisme,\u00a0la vie humaine est quelque chose de particuli\u00e8rement sacr\u00e9e. Selon certaines croyances, il existerait six \u00e0 dix modalit\u00e9s d\u2019existence. Celles-ci pourraient \u00eatre regroup\u00e9es en trois cat\u00e9gories, les enfers, les humains et les dieux. Pour ceux qui sont dans les enfers, leur dur\u00e9e de vie est tr\u00e8s courte et leur existence est remplie de frustration et de souffrance. Ils n\u2019ont pas l\u2019occasion d\u2019\u00e9tudier le bouddhisme, il leur est quasiment impossible d\u2019esp\u00e9rer obtenir l\u2019\u00e9veil sans avoir \u00e0 rena\u00eetre de nombreuse fois.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Les dieux se divisent en deux sous-groupes. Les premiers sont des asuras<\/em> (<\/span>\u963f\u4fee\u7f85<\/span><\/span><\/span>)<\/span>, sorte de d\u00e9mons assoiff\u00e9s de sang qui, bien que plus forts et plus intelligents que les hommes, sont trop arrogants pour mettre leur capacit\u00e9s au profit d’une pratique salutaire conduisant \u00e0 l’illumination. Les dieux appartenant \u00e0 la deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie sont appel\u00e9s des devas<\/em>. A la diff\u00e9rence des asuras<\/em>, les devas<\/em> sont des \u00eatres pacifiques vivant une vie de plaisir dans un monde o\u00f9 la nourriture abonde, et la maladie et la vieillesse n\u2019existent pas. Leur dur\u00e9e de vie se compte en milliers d\u2019ann\u00e9es. Bien que la condition de deva<\/em> puisse para\u00eetre enviable, elle n\u2019est pas favorable \u00e0 l\u2019obtention de l\u2019\u00e9veil. En effet, ignorant tout de la souffrance et se complaisant dans la jouissance, les devas<\/em> se d\u00e9sint\u00e9ressent de leur environnement et des enseignements du bouddhisme.\u00a0Cette suffisance entra\u00eenera un mauvais karma qui conduira \u00e0 leur mort \u00e0 une renaissance dans un monde inf\u00e9rieur tel celui des asuras<\/em> ou des enfers. Ainsi il appara\u00eet que seule la condition d’\u00eatre humain, parce qu’elle est un subtil m\u00e9lange de souffrance et de plaisir, de long\u00e9vit\u00e9 et de bri\u00e8vet\u00e9, permet de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la pratique de l\u2019\u00e9veil. Malheureusement cette naissance en tant qu’\u00eatre humain est particuli\u00e8rement dure \u00e0 obtenir. De part cette croyance, le bouddhisme est l’une des rares religions pacifistes \u00e0 consid\u00e9rer que l’existence ne doit pas \u00eatre une expiation des p\u00e9ch\u00e9s mais plut\u00f4t une bonne occasion de faire na\u00eetre la compassion et la bienveillance dans notre coeur.<\/span><\/p>\n

Les mots arigatai<\/em> et arigat\u00f4<\/em>, issus de ce dialogue s’adaptant bien \u00e0 la mentalit\u00e9 japonaise, furent employ\u00e9s dans des situations de plus en plus vari\u00e9es pour finalement devenir l\u2019une des expressions de remerciement les plus usit\u00e9es dans la vie quotidienne.<\/span><\/p>\n

Article \u00e9crit par Nicolas Chauvat
\nSite internet : http:\/\/ichi-ichi.e-monsite.com<\/a><\/em><\/p>\n

Nicolas Chauvat, r\u00e9sidant actuellement au Japon, recherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment un \u00e9diteur fran\u00e7ais pour publier ses \u00e9crits. Amis \u00e9diteurs qui nous lisaient et appr\u00e9ciaient les articles de ce monsieur, n’h\u00e9sitez pas \u00e0 nous contacter \u00e0 l’adresse suivante : sebastien@zero-yen-media.fr<\/em><\/strong>
\nUn grand merci.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Le r\u00e9dacteur en chef<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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